Iam in altera philosophiae parte.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tollenda est atque extrahenda radicitus. Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt. Duo Reges: constructio interrete. Quia, si mala sunt, is, qui erit in iis, beatus non erit. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit. Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim?

Non prorsus, inquit, omnisque, qui sine dolore sint, in voluptate, et ea quidem summa, esse dico.

Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Hoc unum Aristo tenuit: praeter vitia atque virtutes negavit rem esse ullam aut fugiendam aut expetendam. Consequens enim est et post oritur, ut dixi. Sint ista Graecorum; Quid est enim aliud esse versutum?

Bonum valitudo: miser morbus.

Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?

Sed fortuna fortis;

Prave, nequiter, turpiter cenabat;

Egone quaeris, inquit, quid sentiam?

Illi enim inter se dissentiunt. Quo modo autem philosophus loquitur? Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Si enim ad populum me vocas, eum. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.

1. Quae cum essent dicta, discessimus.
2. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.
3. Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser.
4. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.

• Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.
• Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia.

Vobis autem, quibus nihil est aliud propositum nisi rectum
atque honestum, unde officii, unde agendi principlum
nascatur non reperietis.

Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae,
illi propter spem vivere.